一碗清汤荞麦面【视频】树精2千奇百怪的兽形树精-虫洞怪谭
【视频】树精2千奇百怪的兽形树精-虫洞怪谭
古代的城市化建设不像现在这么发达普及，人们生活中还是以大自然中的山山水水为主要载体。
在山林里行走，总会感觉茂密的树林有什么动物或怪物潜伏在里面马月华。万物有灵论，姚启凤为人们潜意识里的神秘感和危机感提供了心里安慰。由于古代先民对于世界宇宙的认识局限，早期的树神、树精、树怪都不是以人的形象出现的，而是很质朴地认为树成精以后会变化成野兽动物，或者是具有人和动物特征的怪物形象。比如前面介绍的木神句芒可牛闪图，就是人面鸟身的形象。
有一些老树，树身底部空了一个大洞，还能顽强地向上生长。
人在旁边走过，突然从树洞里窜出牛、羊、狗、猪等野生动物，肯定会吓一大跳，以为是老树成精了，树精的形象就这样被确立起来。
东晋干宝在《搜神记.陆敬叔》里记录了一个树精的故事。在三国东吴先主时期，陆敬叔是建安的太守。有一次，叫仆人去砍伐一棵大樟树廖怀南，几斧子看下去，树干迸出了鲜红色的血。大家都很诧异，事情变得古怪起来。把树砍断，从树里面窜出了一个怪物赤阳老魔，看着像一条狗，却又长着一张人的脸。仆人们在发抖，从来没见过这样的怪物。陆敬叔博学多才，一眼就看出了怪物的底细，说："这是'彭候'，一碗清汤荞麦面快抓起来煮了吃。"仆人们这才放心，奋勇抓住怪物，杀了煮来吃了。味道嘛，跟狗肉差不了多少。
原来，在已经失传的《白泽图》里记载："木之精名'彭候'，状如黑狗，无尾，可烹食之。"
唐朝和尚道世著有佛教百科全书《法苑珠林》，在卷45也引用了《白泽图》对于木精的描述：“木之精名彭侯，状如黑狗，无尾，可烹而食之。又千载木，其中有虫，名曰贾诎，状如豚天声人语，有两头。烹而食之，如狗肉味。”
东晋的干宝和唐朝的道世都引用了《白泽图》里树精的记载，但道世的引用更加完整唐沸潮。由此推测，《白泽图》至少在唐朝以前还没有失传。《白泽图》是一部古代妖怪百科全书，是可以和《山海经》交相辉映的奇书，可惜现已亡失燕王剑侠，很多妖怪都无法再还原真面目，只能在其他古籍里面略窥一二了。
在同一出处的记录里，这个树精的形象一会是叫彭候的狗、一会是叫贾诎的猪雾霭的意思，已经够混乱了。对于树精的认识，孔子还有说法。春秋时左丘明在《国语.鲁语.季恒子穿井获羊》里记录了一段孔子的故事。
鲁国大夫季恒子指挥挖井的时候，挖到了一个瓦盆，里面竟然有一只羊，感到莫名其妙。他派人去问孔子，却又故意想考验一下孔子，说："我挖井挖到了一条狗，这是为什么呢？"孔子是至圣先师，季恒子的这点小心机又怎么能瞒得过呢，回答说："以我的见识，你挖到的是羊吧。我听说木石的精怪原平天气预报，叫夔、魍魉。水里的精怪，叫龙、罔象蕾西·班哈德。土里的精怪叫贲羊。"
《夏鼎志》里还记载说："罔象就像三岁的小孩，黑皮肤、红眼睛、大耳朵、长手臂、红脚爪。用绳子绑住就可以吃了。"王子也说："木精叫游光，金精叫清明。"
好嘛，树精又叫夔、魍魉、游光，名目可真多。这些名称还不是树精的全部，还有长的像鸟一样的"毕方"、能说话的"云阳"、梓树之精的“青羊”、百岁树精"秦者"……鉴于树精这些千奇百怪的名字和形象，猜想可能是因为不同的树种、不同的树龄，修炼成精的妖怪自然就不一样了吧。
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